СВЯТЫЕ МОЩИ РАВНОАПОСТОЛЬНОГО КНЯЗЯ ВЛАДИМИРА

Поначалу Владимир был убежденным язычником и ярым противником христианства. Вскоре после вступления в Киев он устроил на холме возле своего дворца настоящий языческий пантеон – поставил изваяния языческих богов: Перуна, Велеса, Хорса, Дажьбога, Стрибога, Семрагла и Мокоши. «И поклонялись люди им, нарицая их богами, и приводили сынов своих и дочерей, и приносили жертвы бесам… И осквернилась кровьми земля Русская и холм тот», – рассказывает летопись. Летописцы не жалеют черных красок, изображая Владимира до принятия им христианства. Они наделяют его самыми разными пороками, среди которых, прежде всего, непомерное сластолюбие. Известно, что у Владимира той поры было пять жен. Помимо законных жен, князь имел сотни наложниц.   

При всем том Владимир в эти годы проявляет всяческую заботу об укреплении государства. Он совершает несколько успешных походов на запад и восток, подчиняет власти Киева ряд восточнославянских племен, присоединяет к Руси так называемые Червенские города (Волынь). Различные области Русского государства скрепляются более прочными узами, чем прежде. Языческая реформа Владимира (установление языческого пантеона и введение единого для всей страны государственного культа Перуна) свидетельствует о стремлении князя к объединению Древнерусского государства вокруг Киева. Русь окончательно теряла черты прежней военной федерации отдельных племен, превращалась в единое государство, игравшее все большую роль в европейской и мировой политике. Все это требовало изменений и в сфере идеологии.

Летописи и Жития святого Владимира содержат подробный рассказ о крещении киевского князя. Далеко не сразу Владимир пришел к своей вере. Летопись рассказывает о том, что сначала князь принял послов от волжских булгар (мусульман), латинян и хазарских евреев, предлагавших ему принять их закон. Затем в Киев явился и греческий философ, убеждавший Владимира в преимуществах православного вероучения. И тогда Владимир избрал «добрых и смысленных мужей» и отправил их в разные страны, чтобы те на деле сравнили, как поклоняются Богу разные народы. Вернувшись в Киев, «мужи» рассказали о красоте византийского богослужения: «Не знали, на небе или на земле были мы, ибо нет на земле красоты такой, и не знаем, как и рассказать об этом. Знаем только, что пребывает там Бог с людьми, и служба их лучше, чем во всех странах». Посоветовавшись с боярами и «старцами градскими» (представителями городского самоуправления), Владимир согласился с тем, что византийская вера лучше всех остальных.  

Долгое время рассказ об «испытании вер» Владимиром считали вымыслом, красивой легендой. Однако это не так. Летописное предание подтверждается свидетельствами иностранных источников, повествующих о подобных посольствах князя Владимира. Киевский князь и в самом деле всерьез размышлял о преимуществах различных вер. Но то, что в конечном итоге он выбрал христианское вероучение, конечно же, не случайно.

К сожалению, о самом крещении князя Владимира, несомненно, главном событии его жизни, мы знаем явно недостаточно, т. к. сведения, содержащиеся в разных источниках, довольно противоречивы. Летописи рассказывают о крещении Владимира под 988 годом и связывают его с взятием русскими войсками Корсуни (Херсонеса), византийского города в Крыму. Владимир осаждал город в течение долгого времени, но никак не мог взять его, пока один из защитников города, некий Анастас – впоследствии сподвижник князя Владимира и настоятель Киевской Десятинной церкви – не пришел ему на помощь и не посоветовал перекопать трубы, по которым в осажденный город поступала вода. Тогда князь дал обет: креститься в том случае, если город будет взят. Херсонес, действительно, пал, но Владимир с крещением не спешил. Он отправил послов в Константинополь, к византийским императорам Василию и Константину, с требованием выдать за него замуж их сестру, порфирородную царевну Анну. Императоры дали согласие, но с непременным условием, чтобы князь предварительно крестился в христианскую веру. «Скажите царям так, – обратился Владимир к посланникам императоров. – Я крещусь, ибо прежде испытал закон ваш, и люба мне вера ваша и богослужение, о котором поведали мне посланные нами мужи». И тогда царевна Анна в сопровождении своих приближенных и священников прибыла в Корсунь, но Владимира внезапно поразил тяжелый недуг: «По Божественному промыслу в то время разболелся Владимир очами, так что ничего не видел, и скорбел очень, и не знал, что делать». Анна послала к нему с такими словами: «Если хочешь избавиться от этой болезни, то крестись поскорее, иначе не выздоровеешь». Тогда князь повелел корсунскому епископу и священникам, прибывшим вместе с царевной, крестить себя. «И когда возложил епископ руку на него, тотчас прозрел Владимир», – рассказывает летопись. Таким образом, в 987 или в самом начале 988 года, предположительно, в Киеве Владимир принял крещение. Он получил и новое имя – Василий, данное ему, вероятно, в честь византийского императора Василия II.

Бракосочетание Владимира с византийской царевной Анной произошло в Корсуни. Здесь же, вероятно, приняли крещение многие бояре и дружинники киевского князя. Женившись на Анне и вернув Корсунь Византии, Владимир вместе с женой отправился в Киев, где приступил к крещению народа. Покидая город, он вывез из него многие святыни – церковные сосуды, иконы, мощи святого Климента Римского и его ученика Фива.

Трудно переоценить глубину духовного переворота, совершившегося молитвами святого равноапостольного Владимира в русском народе, во всей его жизни, во всем мировоззрении. Летопись рассказывает о свержении Владимиром языческих кумиров, поставленных им самим за несколько лет до этого: «Придя в Киев, повелел Владимир кумиров ниспровергнуть: одних изрубить, а других огню предать. Перуна же повелел привязать к хвосту конскому и волочить его с Горы… и приставил 12 мужей бить его жезлием… Когда же тащили его к Днепру, оплакивали его неверные люди, ибо не приняли еще святого крещения». Князь повелел сбросить идола в Днепр и проследить, чтобы он не приставал к берегу, пока не пройдет днепровских порогов. Так Русь распрощалась со своим главным языческим богом Перуном. После этого последовало крещение народа...

Наступило незабываемое и единственное в русской истории утро крещения киевлян. Оно происходило, по версии Жития князя Владимира, в водах реки Почайны, притока Днепра (по летописной версии – в Днепре). Совершали таинство священники «царицыны» (приехавшие на Русь с царевной Анной) и «корсунские» (привезенные князем из Корсуни). Накануне Владимир объявил по городу: «Если кто не придет завтра на реку – богатый или бедный, нищий или раб – будет мне враг». Священное желание князя было исполнено беспрекословно: «В одно время вся земля наша восславила Христа со Отцем и Святым Духом». На месте прежнего языческого святилища была поставлена церковь святого Василия – небесного покровителя князя. Позднее греческие мастера построили в Киеве церковь Пресвятой Богородицы, получившую название Десятинной, – главный храм Киевской Руси Владимировой поры. Он был освящен 12 мая 996 года. С этой церковью связана важнейшая церковно-административная реформа князя Владимира – установление церковной десятины.  

Принятие христианства совершенно изменило князя Владимира. Он искренне и всей душой принял новую веру. Летопись и княжеское Житие более всего отмечают его исключительное милосердие и нищелюбие. Услыхав слова Писания: «Блаженны милостивые; ибо они помилованы будут» (Мф. 5, 7), Владимир начал творить множество добрых дел. Он повелел всякому нищему и убогому приходить на княжеский двор и брать все, в чем он нуждается, – еду, питье или деньги. Более того, узнав, что больные и немощные не могут добраться до его двора, князь повелел развозить для них по городу пропитание. «И повелел снарядить телеги и, положив на них хлебы, мясо, рыбы, овощи различные, мед в бочках, а в других квас, развозить по городу, спрашивая: “Где больной или нищий, не могущий ходить?” И тем раздавать все, что им нужно», – рассказывает летописец. «И не в Киеве одном, но по всей земле Русской – и в городах, и в селах – везде милостыню творил, нагих одевая, алчущих насыщая, жаждущих напояя, странников одаривая милостью, церковников почитая, и любя, и милуя, подавая требуемое; нищих, и сирот, и вдовиц, и слепых, и хромых, и больных – всех милуя и одевая, и насыщая, и напояя. И так пребывал князь Владимир в добрых делах…», – повествует монах Киево-Печерского монастыря Иаков (Мних), автор «Памяти и похвалы князю русскому Владимиру».

СУДЬБА МОЩЕЙ СВЯТОГО КНЯЗЯ ВЛАДИМИРА

Известно, что мраморный саркофаг с останками князя Владимира и его жены, византийской принцессы Анны, нашел в Киеве на руинах древней Десятинной церкви митрополит Петр Могила, который возглавлял Киевскую кафедру в 1632–1647 годах. Находка была сделана случайно. До нас дошли две версии того, как это произошло. Одна из них была опубликована в «Кратком описании» Киево-Печерской лавры Самуила Миславского. Согласно этой версии, нахождение мощей датировано 1636 годом. По субботам митрополит Петр Могила правил службу поочередно в разных киевских храмах. Тогда на месте, где стоял Десятинный храм (его разрушили в 1240 году орды хана Батыя), находилась небольшая деревянная церковь святителя Николая. В одну из суббот Петр Могила отслужил там Литургию, а затем пошел осматривать руины Десятинной и увидел углубление в земле. Владыка приказал его раскопать, и тогда обнаружили два мраморных саркофага – князя Владимира и его супруги.  

Более распространенной является другая версия, изложенная в лаврской рукописи XVIII века: гроб был один, и в нем лежали останки двух человек. На серебряной с позолотой табличке сообщалось, что здесь покоятся князь Владимир, нареченный при крещении Василием, и его жена, византийская принцесса Анна. Монах-переписчик книг из Киево-Печерской лавры, указавший на то, что саркофаг был один, лично читал документ об этой находке, составленный при Петре Могиле. Этот оригинальный текст был утерян в 1718 году, и лаврский монах воспроизвел его по памяти. Он написал, что это произошло в 1632 году (в более позднем источнике указывается другая дата – 1636-й). Кстати, по некоторым данным известно, что сын Владимира Крестителя – князь Ярослав Мудрый – тоже был похоронен в одном саркофаге с женой. Петр Могила «в воспоминание будущим родам» извлек из гроба главу и кисть правой руки Владимира. Есть несколько версий того, в каком храме Киева митрополит первоначально поместил честную главу (череп) князя, но, в конце концов, эта святыня оказалась в Великой лаврской церкви – Успенском соборе, а кисть – в Киевском Софийском соборе. Нижнюю челюсть Владимира Петр Могила отправил в Москву, русскому царю Михаилу Федоровичу.

Митрополит Киевский и Галицкий Евгений Болховитинов (1767–1837 гг.) в описаниях Софийского собора в Киеве и Киево-Печерской лавры десяток страниц посвятил мощам. Упоминает он и о главе святого равноапостольного князя Владимира, которая «находится на правой стороне при алтаре Успенского собора Лавры в приделе св. Архангела Михаила в серебряной раке и под серебряной иконою князя сего во весь рост, сделанною в 1825 году».

В годы советской власти, незадолго до нападения гитлеровской Германии на СССР, честную главу отправили в Ленинград, в лабораторию знаменитого антрополога, археолога и скульптора Михаила Герасимова, который создал скульптурные портреты многих исторических личностей по их черепам – князей Ярослава Мудрого и Андрея Боголюбского, царя Ивана Грозного, среднеазиатского завоевателя Тамерлана и др. Предполагалось, что Герасимов воссоздаст и облик Владимира Крестителя. Однако началась война, и Герасимова эвакуировали в Узбекистан, в город Самарканд. А честная глава князя Владимира исчезла в блокадном Ленинграде и до сих пор не найдена.

Сохранилась нижняя челюсть Владимира, отправленная Петром Могилой в Москву. Часть честных мощей Владимира Святого, переданная в дар русскому царю Михаилу Феоровичу, упоминается в описях Образной палаты Московского кремля 1669 г. и кремлевского Успенского собора 1701 г., где она и почиталась вплоть до 1918 г.

Весь советский период и до недавнего времени святыня хранилась в фондах Музеев Московского Кремля. В 2010 г. мощи в оригинальном ковчежце были торжественно переданы в Кафедральный соборный храм Христа Спасителя в Москве.

Гроб с останками, которые, вероятно, принадлежали Владимиру Крестителю, поставили в новом Десятинном храме, в приделе, освященном именем князя. Как известно, эту большую церковь в 1936 году разобрали на кирпичи, а саркофаг с останками вновь извлекли. Вероятно, ныне он находится в Национальном заповеднике «София Киевская».

Накануне празднования 1000-летия Крещения Руси, 26 мая 1988 года, в Оружейной палате московского Кремля состоялась торжественная церемония передачи Русской Православной Церкви священных реликвий, среди которых было нескольких мощевиков, в том числе и с частицей честных мощей святого равноапостольного князя Владимира. По благословению Святейшего Патриарха Пимена, этот мощевик был передан Управляющему делами Московской Патриархии, Митрополиту Ростовскому и Новочеркасскому Владимиру (Сабодану), и положен в кафедральный собор Рождества Пресвятой Богородицы Ростова-на-Дону. Накануне дня памяти святого князя Владимира, 24 июля 2005 года, по просьбе Предстоятеля УПЦ Блаженнейшего Владимира, Митрополита Киевского и всея Украины, частица мощей святого равноапостольного великого князя Владимира возвращена в Украину и покоится в Успенском соборе Свято-Успенской Киево-Печерской Лавры.