- 13.08.2024
- 54 Перегляда
Свято Винесення Чесних Древ Животворящого Хреста Господнього святкується 14 серпня (нов. ст.)
У грецькому часослові 1897 року так пояснюється походження цього свята: "Унаслідок хвороб, які вельми часто траплялися в серпні, з давніх-давен утвердився в Константинополі звичай виносити Чесне Древо Хреста на дороги й вулиці для освячення місць і для відвернення хвороб. Напередодні, виносячи його з царської скарбниці, покладали на святій трапезі Великої церкви (на честь Святої Софії - Премудрості Божої). З цього дня і далі до Успіння Пресвятої Богородиці, творячи літії по всьому місту, пропонували його потім народу для поклоніння. Це і є пред'явлення Чесного Хреста".
Цього дня згадується подія позбавлення від мусульман (арабів і турків-сельджуків) Візантії за часів імператора Мануїла Комніна (1160-ті рр.) і перемога князя Андрія Боголюбського над волзькими булгарами (1164 р.). Ці дві події були відомі обом сторонам: і князю, і імператору, які в листуванні домовилися про створення єдиної святкової події. Акт встановлення свята здійснив єпископ Ростовський Нестор (1164-1168), але служба відбулася не раніше XV ст. Обидві події описано в "Сказанні про перемогу над волзькими булгарами" (XII ст.), де війна проти мусульман подана як війна за віру, в якій перемога досягається натхненням знамень від ікони Божої Матері та несенням Хреста. Променисте світло від ікони покрило собою все військо князя Андрія. Звідси богослужіння подій, що згадуються, у Візантії та Русі носить назву "Всемилостивому Спасу і Богородиці".
Освячення води, приурочене до цього дня, запозичене з практики Візантії, де воно мало місце на початку кожного місяця, за винятком січня (коли освячення відбувалося на свято Водохреща) і вересня (коли освячення відбувалося на свято Воздвиження). У "Сказанні дієвих чинів святої соборної і апостольської великої церкви Успіння", складеному 1627 р. за велінням Патріарха Філарета, дається таке пояснення свята: "А на походження в день Чесного Хреста буває хід освячення заради водного та просвітництва заради людського, по всіх градах і весях".
Цього дня також освячується перший збір меду. Мета освячення вказана в молитві на освячення: "...Подаждь йому дієву благодать, паче за всіх досконалу, нехай усякий, хто його їсть, хто приймає, і хто їсть, здобуває благополучний добробут, і їжею сією насититься, і сповниться всякого добра".
Освячення маку з мотивів співзвуччя слова "мак" з пам'яттю цього дня мучеників Маккавеїв недоречне і виглядає глузуванням над подвигом мучеників, які проявили стійкість і мужність у вірі (стійкість, фортеця, по-євр. "маккава").
Таким чином, день 14 серпня насичений спогадами проявів Божественних дій людині: позбавлення від серпневих хвороб у Візантії за допомогою Животворящого Хреста; перемога християн над турками, арабами і булгарами силою Животворящого Хреста і заступництвом Божої Матері; покликання благодаті на водну стихію, освячення початків меду на знак подяки Богові за врожай; пам'ять мучеників Маккавеїв, вірних справжньому Богові. Усі ці події єдині в одному - зверненні до Бога в допомозі, подяці, проханні, хвалі.
У грецькому часослові 1897 року так пояснюється походження цього свята: "Унаслідок хвороб, які вельми часто траплялися в серпні, з давніх-давен утвердився в Константинополі звичай виносити Чесне Древо Хреста на дороги й вулиці для освячення місць і для відвернення хвороб. Напередодні, виносячи його з царської скарбниці, покладали на святій трапезі Великої церкви (на честь Святої Софії - Премудрості Божої). З цього дня і далі до Успіння Пресвятої Богородиці, творячи літії по всьому місту, пропонували його потім народу для поклоніння. Це і є пред'явлення Чесного Хреста".
Цього дня згадується подія позбавлення від мусульман (арабів і турків-сельджуків) Візантії за часів імператора Мануїла Комніна (1160-ті рр.) і перемога князя Андрія Боголюбського над волзькими булгарами (1164 р.). Ці дві події були відомі обом сторонам: і князю, і імператору, які в листуванні домовилися про створення єдиної святкової події. Акт встановлення свята здійснив єпископ Ростовський Нестор (1164-1168), але служба відбулася не раніше XV ст. Обидві події описано в "Сказанні про перемогу над волзькими булгарами" (XII ст.), де війна проти мусульман подана як війна за віру, в якій перемога досягається натхненням знамень від ікони Божої Матері та несенням Хреста. Променисте світло від ікони покрило собою все військо князя Андрія. Звідси богослужіння подій, що згадуються, у Візантії та Русі носить назву "Всемилостивому Спасу і Богородиці".
Освячення води, приурочене до цього дня, запозичене з практики Візантії, де воно мало місце на початку кожного місяця, за винятком січня (коли освячення відбувалося на свято Водохреща) і вересня (коли освячення відбувалося на свято Воздвиження). У "Сказанні дієвих чинів святої соборної і апостольської великої церкви Успіння", складеному 1627 р. за велінням Патріарха Філарета, дається таке пояснення свята: "А на походження в день Чесного Хреста буває хід освячення заради водного та просвітництва заради людського, по всіх градах і весях".
Цього дня також освячується перший збір меду. Мета освячення вказана в молитві на освячення: "...Подаждь йому дієву благодать, паче за всіх досконалу, нехай усякий, хто його їсть, хто приймає, і хто їсть, здобуває благополучний добробут, і їжею сією насититься, і сповниться всякого добра".
Освячення маку з мотивів співзвуччя слова "мак" з пам'яттю цього дня мучеників Маккавеїв недоречне і виглядає глузуванням над подвигом мучеників, які проявили стійкість і мужність у вірі (стійкість, фортеця, по-євр. "маккава").
Таким чином, день 14 серпня насичений спогадами проявів Божественних дій людині: позбавлення від серпневих хвороб у Візантії за допомогою Животворящого Хреста; перемога християн над турками, арабами і булгарами силою Животворящого Хреста і заступництвом Божої Матері; покликання благодаті на водну стихію, освячення початків меду на знак подяки Богові за врожай; пам'ять мучеників Маккавеїв, вірних справжньому Богові. Усі ці події єдині в одному - зверненні до Бога в допомозі, подяці, проханні, хвалі.