- 10.06.2023
- 181 Перегляд
11 червня, у першу неділю після дня Святої Трійці, Православна Церква святкує день Всіх Святих.
Усі святі невипадково згадуються через тиждень після Трійці - на Трійцю було встановлено Церкву, це день її народження, посаджено паросток у землю. І ось ми бачимо, яким яскравим цвітом розцвіла посаджена квітка - святі мученики і сповідники, преподобні і пророки, юродиві і святителі. День Усіх Святих з'єднаний із першою неділею після П'ятидесятниці, цим показується, що святість - це плід Духа Святого. Цей плід дозрів не в якихось напівбогах, велетнях чи інопланетянах, а в звичайних людях, зроблених із того ж тіста, що й ми з вами. Святими не народжуються, ними стають, "стяжаючи Духа Святого", за словами св. Серафима Саровського. У святих ми шануємо ні безгрішність (безгрішний тільки Бог), ні чудеса, які вони творять, пророцтва, які вони висловлюють, подвиги аскетики або ратної справи, а ту благодать Божу, яка в них просяяла, зробивши їх "чистими оселями Божими", за словами св. Іоанна Дамаскіна.
Як писав апостол Павло, "одному дається Духом слово мудрості, іншому - слово знання, тим самим Духом; іншому - віра, тим самим Духом; іншому - дари зцілень, тим самим Духом; іншому - чудотворення, іншому - пророцтво, іншому - розпізнавання духів, іншому - різні язики, іншому - тлумачення язиків" (I Кор. 12. 8-11). Згідно зі словами Апостола, церква вшановує найрізноманітніших людей, що одержали безцінний дар Святого Духа через своє життя або через свою смерть. При цьому треба розуміти, що майже ніхто зі святих не ставав таким миттєво, ніхто не отримував "помазання Божої благодаті" раптово і без свого сильного бажання бути з Богом. Але крім помазання благодаттю святі завжди залишалися звичайними людьми зі своїми звичками, складними моментами в біографії, за які вони гірко каялися, і людськими немочами. Цікаво, що в церковних канонах є суворе попередження, яке забороняє православному вважати, що святі безгрішні.
До святості, за вченням Церкви, покликаний кожен. Історія знає чимало парадоксів: нерідко святими ставали, здавалося б, абсолютно загублені для суспільства люди.
Першим увійшов до раю... розбійник. Той самий, який висів на хресті праворуч від Христа. Розіп'ятий він був за свої "заслуги" сам це визнавав. Але щирого покаяння в останню хвилину життя і слів, звернених до розп'ятого Христа: "Пом'яни мене, Господи, коли прийдеш у Царстві Твоєму", виявилося достатньо для того, щоб увійти в рай.
Скільки всього святих у християнстві - невідомо. Житія й описи святих не вміщаються в найтовстіші томи Четьих-Міней, про подвиг тисяч ніколи не буде відомо... Ми не дізнаємося про мучеників перших століть християнської церкви, розірваних дикими звірами на арені цирку за віру в Христа, прихованими від нас залишаться імена подвижників і ченців, які жили на віддалі від світу і так палко молилися за світ, не злічити і імен вірян, розстріляних у роки безбожництва в таборах.
Святих шанували з найбільш ранніх століть християнства. Спочатку це були апостоли, а потім мученики, які прийняли смерть, але не відреклися від віри. За ними послідувало шанування видатних церковних діячів, які прославилися дарами Святого Духа. Зі зміцненням християнства почали шанувати благовірних правителів і правительок і преподобних ченців.
Ми святкуємо також пам'ять тих звичайних людей, хто здобув Духа Святого і знайшов помазання благодаті.
Усі святі невипадково згадуються через тиждень після Трійці - на Трійцю було встановлено Церкву, це день її народження, посаджено паросток у землю. І ось ми бачимо, яким яскравим цвітом розцвіла посаджена квітка - святі мученики і сповідники, преподобні і пророки, юродиві і святителі. День Усіх Святих з'єднаний із першою неділею після П'ятидесятниці, цим показується, що святість - це плід Духа Святого. Цей плід дозрів не в якихось напівбогах, велетнях чи інопланетянах, а в звичайних людях, зроблених із того ж тіста, що й ми з вами. Святими не народжуються, ними стають, "стяжаючи Духа Святого", за словами св. Серафима Саровського. У святих ми шануємо ні безгрішність (безгрішний тільки Бог), ні чудеса, які вони творять, пророцтва, які вони висловлюють, подвиги аскетики або ратної справи, а ту благодать Божу, яка в них просяяла, зробивши їх "чистими оселями Божими", за словами св. Іоанна Дамаскіна.
Як писав апостол Павло, "одному дається Духом слово мудрості, іншому - слово знання, тим самим Духом; іншому - віра, тим самим Духом; іншому - дари зцілень, тим самим Духом; іншому - чудотворення, іншому - пророцтво, іншому - розпізнавання духів, іншому - різні язики, іншому - тлумачення язиків" (I Кор. 12. 8-11). Згідно зі словами Апостола, церква вшановує найрізноманітніших людей, що одержали безцінний дар Святого Духа через своє життя або через свою смерть. При цьому треба розуміти, що майже ніхто зі святих не ставав таким миттєво, ніхто не отримував "помазання Божої благодаті" раптово і без свого сильного бажання бути з Богом. Але крім помазання благодаттю святі завжди залишалися звичайними людьми зі своїми звичками, складними моментами в біографії, за які вони гірко каялися, і людськими немочами. Цікаво, що в церковних канонах є суворе попередження, яке забороняє православному вважати, що святі безгрішні.
До святості, за вченням Церкви, покликаний кожен. Історія знає чимало парадоксів: нерідко святими ставали, здавалося б, абсолютно загублені для суспільства люди.
Першим увійшов до раю... розбійник. Той самий, який висів на хресті праворуч від Христа. Розіп'ятий він був за свої "заслуги" сам це визнавав. Але щирого покаяння в останню хвилину життя і слів, звернених до розп'ятого Христа: "Пом'яни мене, Господи, коли прийдеш у Царстві Твоєму", виявилося достатньо для того, щоб увійти в рай.
Скільки всього святих у християнстві - невідомо. Житія й описи святих не вміщаються в найтовстіші томи Четьих-Міней, про подвиг тисяч ніколи не буде відомо... Ми не дізнаємося про мучеників перших століть християнської церкви, розірваних дикими звірами на арені цирку за віру в Христа, прихованими від нас залишаться імена подвижників і ченців, які жили на віддалі від світу і так палко молилися за світ, не злічити і імен вірян, розстріляних у роки безбожництва в таборах.
Святих шанували з найбільш ранніх століть християнства. Спочатку це були апостоли, а потім мученики, які прийняли смерть, але не відреклися від віри. За ними послідувало шанування видатних церковних діячів, які прославилися дарами Святого Духа. Зі зміцненням християнства почали шанувати благовірних правителів і правительок і преподобних ченців.
Ми святкуємо також пам'ять тих звичайних людей, хто здобув Духа Святого і знайшов помазання благодаті.