- 28.11.2024
- 79 Переглядів
Різдвяний піст - останній багатоденний піст у році.
Піст починається 28 листопада і триває до 7 січня, триває 40 днів і тому іменується в Церковному статуті Чотиридесятницею (як Великий Піст) або Малою Чотиридесятницею.
За часом виникнення Різдвяний піст - один із найдавніших. Про його існування згадують уже святитель Амвросій Медіоланський і блаженний Августин, який навчався у нього. А римський єпископ Лев I Великий називав Різдвяний піст стародавнім встановленням і жертвою Богу за плоди, зібрані в літню й осінню пору.
У ранній Церкві Пилипів піст передував святу Богоявлення. Саме так - днем явлення Бога у світ - називали в ті часи християни свято Різдва. А те свято, яке ми називаємо Богоявленням сьогодні, - Хрещення Господнє, - приєднувалося до «головного» Богоявлення, вбудовувалося в єдиний святковий цикл, що тривав кілька днів поспіль.
Спочатку Різдвяний піст не був таким довгим, як зараз: в одних християн він тривав сім днів, в інших - трохи більше. Тримати піст сорок днів стали, судячи з усього, тільки після Константинопольського собору 1166 року, коли Константинопольський Патріарх Лука виніс рішення щодо тривалості Різдвяного посту: чіткого правила щодо цього немає, визнав він, однак «спонукаємось... слідувати неписаному церковному переказу і маємо постити... від 15 дня листопада (28 листопада за новим стилем)».
Будь-який багатоденний піст, і Різдвяний зокрема, готує нас до максимально глибокого, повноцінного переживання майбутнього свята. Мета християнина, який постує, - домогтися, щоб зустріч із Христом у святковий день стала для нього справді важливою подією, підготовленою і посиленою молитвою, і подвигом стриманості. Людські тіло і душа взаємно впливають одне на одного. Тому, обмежуючи себе у фізичному плані (наприклад, у їжі), ми допомагаємо і душі: ми перестаємо розкидатися на всі боки і більше концентруємося на духовному житті: молитві, роздумах про Христа, на виконанні Його заповідей.
Крім того, послаблюючи тіло (та й душевні сили теж) менш калорійною, ніж зазвичай, їжею, ми вчимося підпорядковувати наші бажання розуму і волі, а розум і волю - Богу.
У Євангелії розповідається, що перед виходом на проповідь у Галілеї та Юдеї, якій судилося тривати три з половиною роки, Христос віддалився від людей і суворо постив сорок днів і ночей (Мф 4:1-11; Лк 4:1-13; Мк 1:12, 13). Стільки ж перед Ним постили і Мойсей, коли зійшов на гору Синай, де Бог дав йому десять заповідей (Вих 24:18); і пророк Ілля, який сорок днів ішов без їжі і пиття на гору Хорів, де на нього чекала зустріч із Богом (3 Цар 19:5-8). Характерно, що саме наприкінці сорокаденного посту Спасителя спробував спокусити диявол, очевидно, вважаючи, що піст фізично виснажив Ісуса і зробив менш стійким. Але духовно Господь, навпаки, зміцнився і всі спокуси подолав. Тим самим Він показав, що піст - найкраща зброя проти спокусника (про що говорять в один голос усі святі отці), і підготувався до Свого служіння у світі.
На згадку про ці події і Різдвяний піст, що готує нас до переживання події Різдва Христового, і Великий піст, що передує святу Воскресіння Христового, тривають по сорок днів і іменуються в церковному статуті Чотиридесятницями.
«Піст Різдвяної Чотиридесятниці, - додає святитель Симеон Солунський, - зображує піст Мойсея, який, постувавши сорок днів і сорок ночей, отримав на кам'яних скрижалях зображення словес Божих. А ми, постуючи сорок днів, споглядаємо і приймаємо живе Слово від Діви, накреслене не на камінні, але втілене і народжене, і долучаємося до Його Божественної плоті».
Піст починається 28 листопада і триває до 7 січня, триває 40 днів і тому іменується в Церковному статуті Чотиридесятницею (як Великий Піст) або Малою Чотиридесятницею.
За часом виникнення Різдвяний піст - один із найдавніших. Про його існування згадують уже святитель Амвросій Медіоланський і блаженний Августин, який навчався у нього. А римський єпископ Лев I Великий називав Різдвяний піст стародавнім встановленням і жертвою Богу за плоди, зібрані в літню й осінню пору.
У ранній Церкві Пилипів піст передував святу Богоявлення. Саме так - днем явлення Бога у світ - називали в ті часи християни свято Різдва. А те свято, яке ми називаємо Богоявленням сьогодні, - Хрещення Господнє, - приєднувалося до «головного» Богоявлення, вбудовувалося в єдиний святковий цикл, що тривав кілька днів поспіль.
Спочатку Різдвяний піст не був таким довгим, як зараз: в одних християн він тривав сім днів, в інших - трохи більше. Тримати піст сорок днів стали, судячи з усього, тільки після Константинопольського собору 1166 року, коли Константинопольський Патріарх Лука виніс рішення щодо тривалості Різдвяного посту: чіткого правила щодо цього немає, визнав він, однак «спонукаємось... слідувати неписаному церковному переказу і маємо постити... від 15 дня листопада (28 листопада за новим стилем)».
Будь-який багатоденний піст, і Різдвяний зокрема, готує нас до максимально глибокого, повноцінного переживання майбутнього свята. Мета християнина, який постує, - домогтися, щоб зустріч із Христом у святковий день стала для нього справді важливою подією, підготовленою і посиленою молитвою, і подвигом стриманості. Людські тіло і душа взаємно впливають одне на одного. Тому, обмежуючи себе у фізичному плані (наприклад, у їжі), ми допомагаємо і душі: ми перестаємо розкидатися на всі боки і більше концентруємося на духовному житті: молитві, роздумах про Христа, на виконанні Його заповідей.
Крім того, послаблюючи тіло (та й душевні сили теж) менш калорійною, ніж зазвичай, їжею, ми вчимося підпорядковувати наші бажання розуму і волі, а розум і волю - Богу.
У Євангелії розповідається, що перед виходом на проповідь у Галілеї та Юдеї, якій судилося тривати три з половиною роки, Христос віддалився від людей і суворо постив сорок днів і ночей (Мф 4:1-11; Лк 4:1-13; Мк 1:12, 13). Стільки ж перед Ним постили і Мойсей, коли зійшов на гору Синай, де Бог дав йому десять заповідей (Вих 24:18); і пророк Ілля, який сорок днів ішов без їжі і пиття на гору Хорів, де на нього чекала зустріч із Богом (3 Цар 19:5-8). Характерно, що саме наприкінці сорокаденного посту Спасителя спробував спокусити диявол, очевидно, вважаючи, що піст фізично виснажив Ісуса і зробив менш стійким. Але духовно Господь, навпаки, зміцнився і всі спокуси подолав. Тим самим Він показав, що піст - найкраща зброя проти спокусника (про що говорять в один голос усі святі отці), і підготувався до Свого служіння у світі.
На згадку про ці події і Різдвяний піст, що готує нас до переживання події Різдва Христового, і Великий піст, що передує святу Воскресіння Христового, тривають по сорок днів і іменуються в церковному статуті Чотиридесятницями.
«Піст Різдвяної Чотиридесятниці, - додає святитель Симеон Солунський, - зображує піст Мойсея, який, постувавши сорок днів і сорок ночей, отримав на кам'яних скрижалях зображення словес Божих. А ми, постуючи сорок днів, споглядаємо і приймаємо живе Слово від Діви, накреслене не на камінні, але втілене і народжене, і долучаємося до Його Божественної плоті».