Меню
Назад » » 2023 » Липень » 29

Пам'ять святих отців шести Вселенських Соборів

  • 29.07.2023
  • 126 Переглядів
30 липня, у 10-ту Неділю після П'ятидесятниці, Православна Церква святкує пам'ять святих отців шести Вселенських Соборів. Сенс особливого вшанування святих отців Вселенських Соборів полягає в тому, що тільки вони (Собори) володіли даром виносити непогрішні і "для всіх корисні" визначення в області християнської віри. Чому пам'ять шести Вселенських Соборів святкується окремо? Вони були, насамперед, саме про єство Боже. Сьомий Вселенський Собор був про іконошанування. Епоха шести Вселенських соборів, що тривала понад триста років, була часом христологічних суперечок про Святу Трійцю, тож пам'ять святих отців шести Вселенських Соборів святкується як знамення того, що святителями Християнської Церкви було сформульовано й затверджено догмати християнського віровчення, було визначено богословську основу віровчення. 

На першому Вселенському соборі було затверджено послідовність, верховенство християнських Церков - Римська Кафедра (колишній царюючий град), Константинопольська (царюючий град), Олександрійська, Антіохійська. Пріоритет Церкві віддавався за місцем правління государя Імперії, що донині заважає сучасним католикам довести, що Папа - глава всієї християнської Церкви.

Другий Вселенський собор було скликано 381 року в Константинополі, за імператора Феодосія Великого. Скликаний цей Собор був проти лжевчення колишнього аріанського єпископа Константинопольського Македонія, який відкидав Божество третьої Особи Св. Трійці, Духа Святого. Собор затвердив догмат про рівність і єдиносущість Бога Духа Святого з Богом Отцем і Богом Сином. Собор також доповнив Нікейський Символ Віри п'ятьма членами, в яких викладається вчення: про Святого Духа, про Церкву, про таїнства, про воскресіння мертвих і життя майбутнього віку. Таким чином, склався Нікеоцареградський Символ Віри, який і служить керівництвом для Церкви на всі часи.

Третій Вселенський собор було скликано 431 року в Ефесі, за імператора Феодосія 2-го Молодшого. Собор був скликаний проти лжевчення Константинопольського архієпископа Несторія, який нечестиво вчив, ніби Пресвята Діва Марія народила просту людину Христа, з Яким, потім, Бог з'єднався морально, мешкав у Ньому, як у храмі. Тому і Самого Господа Ісуса Христа Несторій називав богоносцем, а не Боголюдиною, а Пресвяту Діву називав христородицею, а не Богородицею. На Соборі були присутні 200 єпископів. Собор засудив і відкинув єресь Несторія і постановив визнавати з'єднання в Ісусі Христі, з часу втілення, двох єств: Божеського і людського; і визначив: сповідувати Ісуса Христа досконалим Богом і досконалою Людиною, а Пресвяту Діву Марію - Богородицею. Собор також затвердив Нікеоцареградський Символ Віри і суворо заборонив робити в ньому які б то не було зміни і доповнення.

Четвертий Вселенський собор було скликано 451 року в Халкідоні, за імператора Маркіяна. Собор був скликаний проти лжевчення архімандрита одного константинопольського монастиря Євтихія, який відкидав людську природу в Господі Ісусі Христі. На Соборі були присутні 650 єпископів. Собор засудив і відкинув лжевчення Євтихія і визначив істинне вчення Церкви, а саме, що Господь наш Іісус Христос є істинний Бог і істинна людина: за Божеством Він вічно народжується від Отця, за людяністю Він народився від Пресвятої Діви і в усьому подібний до нас, крім гріха. Під час втілення (народження від Діви Марії) Божество і людство з'єдналися в Ньому, як в єдиній Особі, неслиянно і незмінно (проти Євтихія), нероздільно і нерозлучно (проти Несторія).

П'ятий Вселенський Собор було скликано 553 року в Константинополі, за знаменитого імператора Юстиніана I. Собор було скликано з приводу суперечок між послідовниками Несторія і Євтихія. Головним предметом суперечок були твори трьох учителів сирійської церкви, що користувалися свого часу популярністю, а саме Феодора Мопсуетського, Феодорита Кірського та Іви Едеського, в яких ясно висловлювалися несторіанські омани, а на Четвертому Вселенському соборі нічого не було згадано про ці три твори. Несторіани в суперечці з євтихіанами (монофізитами) посилалися на ці твори, а євтихіани знаходили в цьому привід відкидати самий четвертий Вселенський собор і обмовляти Православну Вселенську Церкву, що вона начебто ухилилася в несторіанство. На Соборі були присутні 165 єпископів. Собор засудив усі три твори і самого Феодора Мопсуетського, як такого, що не покаявся, а щодо двох інших засудження обмежилося тільки їхніми несторіанськими творами, а самих їх було помилувано, тому що вони відмовилися від своїх помилкових думок і померли в мирі з Церквою. Собор знову повторив засудження єресі Несторія і Євтихія.

Шостий Вселенський собор був скликаний 680 року в Константинополі, за часів імператора Костянтина Погоната, і складався зі 170 єпископів. Собор був скликаний проти лжевчення єретиків - монофізитів, які, хоча визнавали в Ісусі Христі два єства, Божеське і людське, але одну Божественну волю. Після п'ятого Вселенського собору заворушення, спричинені монофізитами, тривали і загрожували Грецькій Імперії великою небезпекою. Імператор Іраклій, бажаючи примирення, вирішив схилити православних до поступки монофізитам і силою своєї влади наказував визнавати в Ісусі Христі одну волю при двох єствах. Захисниками і пояснювачами істинного вчення Церкви з'явилися Софроній, патріарх Єрусалимський і Константинопольський чернець Максим Сповідник, якому за твердість віри вирізали язик і відрубали руку. Шостий Вселенський Собор засудив і відкинув єресь монофізитів, і визначив визнавати в Ісусі Христі два єства - Божеське і людське, - і за цими двома єствами - дві волі, але так, що людська воля у Христі не є протилежною, а підкоряється Його волі Божественній.

Жодне інше віросповідання світу не має вселенських соборів з питання віри. Догматичних формул Вселенських Соборів ніколи не можна перевершити, вони залишаються завжди сучасними в будь-якому переданні Церкви, тому Церква виголошує: "Віра всіх у Церкві Божій прославлених мужів, які були світилами у світі, утримуючи Слово Життя, нехай дотримується твердо, і нехай перебуває непохитно до кінця віку, разом з боговідданими їхніми писаннями і догматами. Відмітаємо й анафематствуємо всіх, яких вони відмітали й анафематствували як ворогів істини. Якщо ж хто-небудь не містить і не приймає перерахованих вище догматів благочестя і не так мислить і проповідує, то нехай буде анафема". (1-е правило Шостого Вселенського собору).